《大瑜伽士的言教》秋英多傑仁波切

並不認識這位大成就者，不過有人推薦了這本書和《正法實踐論·世出世間真諦論》，就請來讀了。

《大瑜伽士的言教》http://www.choeyingdorjerinpoche.com/qy/up/UploadFiles/200892521950990.pdf

《我的修行經歷》http://www.choeyingdorjerinpoche.com/qy/up/UploadFiles/200892514536924.pdf

《世出世間真諦論》http://www.choeyingdorjerinpoche.com/qy/client/rm.asp?articleid=4173

《大瑜伽士的言教》比較淺顯易懂，網上也能下載；不過能請到《正法實踐論》的話，讀後者就可，裏面的內容比較詳盡。

仁波切證量極高，在灌頂時弟子往往具有諸多感應，所以他和其他所有的祖師大德一樣，都一再強調要無執於這些感應或覺受。另外書中也有些適合現代人的簡易版修持法門，像是金剛誦、頗瓦法等。

節選一些再次提醒我的內容（都從薩迦法王和大寶金剛仁波切那裏聽過，不過右耳進，左耳出，現在有緣再次複習）：

將有漏轉成無漏，知一義而明多義，
將過失轉為功德，將障礙化作成就。

上師和本尊的加持，融入了弟子的身心。因心氣、業氣和粗氣等相依相存，氣脈明點種子發生了轉化，所以產生了種種的感應和覺受。—《喜金剛義疏》畢瓦巴大師

由於體內四氣的內返，身體得到清凈智慧氣的加持，會出現四種現象：因陽氣內返而跳動；因陰氣內返而抖動；因中性氣內返而安住；因脫噶智慧氣內返而展現種種舞姿。—《父子道果》

由於氣脈的變化和強弱緣起，導致心中生出種種悲喜情緒。在我們自身諸佛壇城的蘊界中，有世間和出世間的不同種子和習氣，有淨與不淨的種子，顯現了世出世間的種種外相……佛顯現時，切莫希求；魔顯現時，切莫恐懼；這些都是不穩定的顯像而已……請在無執的心形中任運寬坦安住，這樣，一切的惡緣，都會變成順緣！

初界聚的時候，會顯現各種惡神鬼境相，產生種種苦樂的覺受，有時，煩惱、分別妄念還會異常增盛，這只是獲得加持的初期階段，並非穩定的證道階段…
…氣脈轉化的界聚逐漸增上，到了中界聚的時候，氣脈明點的刺痛與不適感漸漸減輕，猶如春風吹融手臂，此時氣脈明點善妙轉化，清凈增長，刺痛和不適漸漸減輕…
…到了後界聚的時候，不但毫無痛苦，而且一切顯現皆成大樂，猶如夏季之風吹觸我們的手臂，一切痛苦皆化為大樂之緣。後界聚的階段，就已經進入出世間道，是加行道中最後的世第一法位，到了見道，可說是得到大成就了…

認清三摩地，就能消除三摩地上的障礙；認清魔障，就可消除魔魘的障礙；認清過失，就能將過失轉化成功德；認清障礙，就能將障礙轉為成就。 —《父子道果》

網上有秋英多傑仁波切的一些小故事，這則特別有意思：
<仁波切折服弟子的我慢> http://www.choeyingdorjerinpoche.com/qy/client/rm.asp?articleid=4073